"มิดะ" คือใคร ... ?

[T Nakamura]

ขออนุญาตประชาสัมพันธ์นะครับ

*****************************************************************

โครงการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์อารยธรรมลุ่มน้ำโขง  มหาวิทยาลัยแม่ฟ้าหลวง
ร่วมกับ  ชมรมอาข่าในประเทศไทย

จัดโครงการพิพิธภัณฑ์เสวนา (Museum Forum)
เรื่อง “มายาคติอาข่าในสังคมไทย : คลายปมมิดะและลานสาวกอด”

วันศุกร์ ที่ 21 มกราคม 2554 เวลา 08.30 – 16.00 น.
อาคาร 10 ส่วนหน้า  มหาวิทยาลัยแม่ฟ้าหลวง  อ.เมือง  จ.เชียงราย

[T Nakamura]

กำหนดการโครงการพิพิธภัณฑ์เสวนา (Museum Forum)
เรื่อง “มายาคติอาข่าในสังคมไทย คลายปมมิดะและลานสาวกอด”
วันศุกร์ ที่ 21 มกราคม 2554
ณ อาคาร 10 ส่วนหน้า  มหาวิทยาลัยแม่ฟ้าหลวง  อ.เมือง  จ.เชียงราย

08.30 – 09.00 น.                 ลงทะเบียนร่วมงาน

09.00 – 09.20 น.                   พิธีเปิดงาน

09.20 – 11.30 น.      

การอภิปรายทางวิชาการ
-   ประวัติศาสตร์อาข่า : มิติประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์
        โดย  คุณลูกา  เชอหมื่อ   ประธานมูลนิธิพันธกิจไทย – อาข่า

-   อาข่าย้อง : อาข่าอารยะ
        โดย คุณไกรสิทธิ์  สิทธิโชดก
        ผู้อำนวยการสมาคมเพื่อการศึกษา และวัฒนธรรมชาวอาข่าเชียงราย

-   ผลกระทบที่เกิดกับเยาวชนอาข่าบนกระแสสื่อสังคมออนไลน์ : จากกรณีเรื่อง มิดะ
        โดย กลุ่มอาข่าหญ่า

* มีบริการอาหารว่างระหว่างการอภิปราย

11.30 – 12.00 น.      การแสดงจากศูนย์ชีวิตใหม่
12.00 – 13.00 น.      รับประทานอาหารกลางวัน (อาหารตำรับชาวอาข่า)


13.00 – 14.45 น.
   
เวทีอภิปรายทางวิชาการ “อาข่าในความเปลี่ยนแปลง : คลายปมมิดะและลานสาวกอด”

-   กระบวนการเรียนรู้ชาติพันธุ์อาข่าและคลายปมมิดะ
        โดย คุณปฏิภาณ  อายิ

-   ความเปลี่ยนแปลงของชาวอาข่าในหมู่บ้านอาข่า
        โดย คุณจุฑามาศ ราชประสิทธิ์

-   อาข่ากับความเปลี่ยนแปลงในฐานะพลเมือง
        โดย อาจารย์ไพโรจน์ คงทวีศักดิ์

-   สินค้ากับวัฒนธรรมอาข่า
        โดย อาจารย์ปนัดดา บุณยสาระนัย

* ผู้ดำเนินรายการ
    นายพลวัฒ  ประพัฒน์ทอง
    หัวหน้าโครงการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์อารยธรรมลุ่มน้ำโขง

14.45 – 15.00 น.      
แถลงการณ์ เรื่อง มิดะ : การผลิตซ้ำในสังคมไทย
โดย อาจู จูเปาะ
ประธานชมรมอาข่าในประเทศไทย พร้อมคณะกรรมการและที่ปรึกษาชมรมอาข่าฯ

15.00 – 15.45 น.      เปิดเวทีแสดงความคิดเห็น

15.45 – 16.00 น.      
การแสดงดนตรี
โดย คุณศราวุฒิ พรวิชาชาญ และ วัชรพงศ์ ไพรโพคิน

พิธีปิด


สอบถามรายละเอียดได้ที่
โครงการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์อารยธรรมลุ่มน้ำโขง   มหาวิทยาลัยแม่ฟ้าหลวง
โทร 0-5391 - 7067, 0-5391 - 7068, 0-5391 - 7042

[SuPeRmAn]

ดีครับคลายความกระจ่าง....

[PAAN]

ไม่มีจริง ชิมิคะ

[ตาต้อม]

ถ้าว่างจะไปครับ
 

[เชียงรายพันธุ์แท้]

น่าสนใจครับ

[۰•ฮักแม่จัน©®]

บนฟ้ามีเมฆลอย บนดอยมีเมฆบัง มีสาวงามชื่อดัง
อยู่หลังแดนดงป่า มีกะลาล่าเซอ มีหนุ่มหนุ่มเผลอฮ้องหา มีสาวงามขึ้นมา แล้วมีมิ-ดะ
นางนั้นยืนถ้ากอย หนุ่มน้อยตี้ยังบ่เกยผ่าน ยังไร้ราคีพาน บ่ฮู้การกามโลกีย์
ยั่วยวนวาจาเว้าวอน บอกสอนหื้อละอ่อนนั้นมี ความฮู้กามวิธี แล้วพลีเรือนกาย ..งามเหลือกำรำพัน
เป็นหมันและเป็นหม้าย ความสวยงามคือภัย ถูกเลือกไว้เป็นมิ-ดะ หนุ่มใดบ่เกยชิดชม
บ่สมสู่ฮู้วิชา หมดหนทางขึ้นมา บนลานสาวกอด หมดปัญญาดิ้นรน มืดมนเหมือนคนตาบอด
คนแล้วคนเล่ากอด ทอดกายในดงดินแดน จนวัยโรยราล่วงไป คนใหม่มาเป็นมิ-ดะแทน คือเรื่องราวในแดน
แผ่นดิน อีก้อ ..บนฟ้ามีเมฆลอย บนดอยมีเมฆบัง มี สาวงามชื่อดัง อยู่หลังแดนดงป่า
มีกะลาล่าเซอ มีหนุ่มหนุ่มเผลอฮ้องหา มีสาวงามขึ้นมา แล้วมีมิ-ดะ.. .

[oOMuSicOo]

ฟังเพลงนี้ดูครับ ของคุณจรัญ มโนเพชร

[ตาต้อม]

บนฟ้ามีเมฆลอย บนดอยมีเมฆบัง มีสาวงามชื่อดัง
อยู่หลังแดนดงป่า มีกะลาล่าเซอ มีหนุ่มหนุ่มเผลอฮ้องหา มีสาวงามขึ้นมา แล้วมีมิ-ดะ
นางนั้นยืนถ้ากอย หนุ่มน้อยตี้ยังบ่เกยผ่าน ยังไร้ราคีพาน บ่ฮู้การกามโลกีย์
ยั่วยวนวาจาเว้าวอน บอกสอนหื้อละอ่อนนั้นมี ความฮู้กามวิธี แล้วพลีเรือนกาย ..งามเหลือกำรำพัน
เป็นหมันและเป็นหม้าย ความสวยงามคือภัย ถูกเลือกไว้เป็นมิ-ดะ หนุ่มใดบ่เกยชิดชม
บ่สมสู่ฮู้วิชา หมดหนทางขึ้นมา บนลานสาวกอด หมดปัญญาดิ้นรน มืดมนเหมือนคนตาบอด
คนแล้วคนเล่ากอด ทอดกายในดงดินแดน จนวัยโรยราล่วงไป คนใหม่มาเป็นมิ-ดะแทน คือเรื่องราวในแดน
แผ่นดิน อีก้อ ..บนฟ้ามีเมฆลอย บนดอยมีเมฆบัง มี สาวงามชื่อดัง อยู่หลังแดนดงป่า
มีกะลาล่าเซอ มีหนุ่มหนุ่มเผลอฮ้องหา มีสาวงามขึ้นมา แล้วมีมิ-ดะ.. .

บนฟ้าที่มีเมฆลอย บนดอยดินแดนอาข่า

เรื่องราวหลังพงพนา ที่ถูกกล่าวหา อย่างไม่เป็นธรรม

เป็นตำนานให้คนจดจำ ทั้งที่มันไม่เคยมีจริง

  สาวน้อยชาวอาข่า พวกเราเรียกว่า หมี่ดะ

เธอคงอยากอธิบาย เรื่องราวร้ายๆ น่าอายเหลือเกิน

จากบทเพลงที่ฟังเพลินๆ เหมือนผลักเธอเดิน สู่ความมืดมน

      สาวสวยเป็นหมันเป็นหม้าย  ทอดกายถ่ายทอดตำรา วิชาของกามโลกีย์

  อยากบอกความจริงเสียที มันเคยมีเสียที่ไหน เรื่องราวหลังดงพงไพร

ใครจะมารู้ดี กว่าพวกเราที่เกิดบนนี้    หมี่ดะ

     หมี่ดะไร้เดียงสา  ชอบโล้ชิงช้าบนดอยสูง

 ร่ายรำดั่งฝูงนกยูง มือจูงล้อมวง หลังพงพนา......

.........    .....................

..................   ......................

       นี่คือส่วนหนึ่งของบทเพลง ที่จะขับร้องโดยคุณ ศราวุธ พรวิชาชาญ

หรือวุธ ลีมา ในช่วงสุดท้ายของโครงการนี้ เพื่อที่จะเป็นอีกส่วนหนึ่ง ในการอธิบาย

ให้ทุกคนเข้าใจในสิ่งที่ชาวอาข่าคับข้องใจมานาน

  ถ้าเพื่อนสมาชิกท่านไหนว่าง ก็ขอเรียนเชิญในวันงานนะครับ

       นี่เป็นการขอความเป็นธรรม ให้กับสาวน้อยชาวอาข่าทุกคน

ทั้งหมดนี้ก็เพื่อที่จะให้ ทุกๆคนได้ทราบความจริง ว่าสังคมพวกเค้า ไม่ได้เหมือน

ดังบทเพลงที่เราเคยได้ยินมา ขอแค่ได้อธิบายก็พอใจแล้ว

ถ้าเพื่อนสมาชิกท่านไหนว่าง ก็ขอเรียนเชิญในวันงานนะครับ 

[ⒷⒼ*]

อยากรู้ความจริงเหมือนกันครับ ว่ามีจริงหรือไม
 ใครไปในงานก็รบกวนแจ้งข่าวมาบอกด้วยนะครับ

[แชทซาโนย่า กอยุ่ง~*-.]

น่าสนใจมากๆ   ทั้งหัวข้อการเสวนาและเนื้อหาของเพลงที่ได้อ่าน  

คงมีคนจำนวนไม่น้อยที่อยากทราบและสนใจเรื่องนี้  

หากเวลาอำนวย  จะไปร่วมงานค่ะ

[โคะโละจัง]

ใครรู้คำตอบบอกด้วยค่ะ
อยากรู้เหมือนกัน
เกรงว่าจะไม่ว่างไปนะค่า..

[Mr.R]

ครูสอนการร่วมเพศประจำหมู่บ้าน

[Mr.R]

มิดะ เป็นกรณีศึกษาของสังคม ที่ดี
การยอมรับธรรมชาติของชีวิต ไม่ดัดจริต <---
เพราะการเรียนรู้การร่วมเพศ เป็นส่วนหนึ่งของการครองชีวิตคู่ และสืบเผ่าพันธุ์
** โดยไม่หมกมุ่นมากนัก **
 
เปรียบเทียบกับสังคมใหญ่ เมืองเจริญ
แต่เป็น สังคมดัดจริต ไม่ยอมรับความจริง
แม้กระทั่ง ซ่องโสเภณีถูกกฏหมาย ไม่สามารถมีได้

ก่อให้เกิดเหตุข่มขืน ฆ่า
จากหนุ่มกลัดมันไม่มีทางออก
ไม่มีที่ระบาย นอกจากช่วยเหลือตัวเอง

ภัยข่มขืนจึงตกแก่เพศหญิง คนใกล้ตัว

[~Oo เบียร์ _ ซ่าส์ oO~]

รอฟังข้อเท็จจริงด้วยคนค่ะ

[ตาต้อม]

ครูสอนการร่วมเพศประจำหมู่บ้าน

ถ้าว่างก็เชิญวันงานนะครับ

คือชนเผ่าอาข่าเค้าจัดเสวนานี้ขึ้นมาเพื่อจะบอกกับสังคมว่า ความเชื่อตามเนื้อเพลงมิดะนี้

มันไม่เคยมีในประเพณีของเค้า และเค้ารู้สึกอย่างไร มิดะ หรือหมี่ดะในความหมายของชาวอาข่า

แปลว่าอะไร นี่คือสิ่งที่เค้าอยากจะบอกครับ

[asia-for-u]

น่าสนใจนะครับ แต่ว่าผมคงไม่ได้ไปแน่ครับ ไว้รอฟังหลังเสร็จงานดีกว่าครับ สงสัยมานานเหมือนกันครับ ว่าจะมีแบบในเพลงจริงหรือป่าว

+1.....

[ตาต้อม]

มิดะ เป็นกรณีศึกษาของสังคม ที่ดี
การยอมรับธรรมชาติของชีวิต ไม่ดัดจริต <---
เพราะการเรียนรู้การร่วมเพศ เป็นส่วนหนึ่งของการครองชีวิตคู่ และสืบเผ่าพันธุ์
** โดยไม่หมกมุ่นมากนัก **
 
เปรียบเทียบกับสังคมใหญ่ เมืองเจริญ
แต่เป็น สังคมดัดจริต ไม่ยอมรับความจริง
แม้กระทั่ง ซ่องโสเภณีถูกกฏหมาย ไม่สามารถมีได้

ก่อให้เกิดเหตุข่มขืน ฆ่า
จากหนุ่มกลัดมันไม่มีทางออก
ไม่มีที่ระบาย นอกจากช่วยเหลือตัวเอง

ภัยข่มขืนจึงตกแก่เพศหญิง คนใกล้ตัว

ต้องไปฟังเค้าเสวนากันก่อนที่จะสรุปแบบนี้ครับ

[แชทซาโนย่า กอยุ่ง~*-.]

ครูสอนการร่วมเพศประจำหมู่บ้าน

ถ้าว่างก็เชิญวันงานนะครับ

คือชนเผ่าอาข่าเค้าจัดเสวนานี้ขึ้นมาเพื่อจะบอกกับสังคมว่า ความเชื่อตามเนื้อเพลงมิดะนี้

มันไม่เคยมีในประเพณีของเค้า และเค้ารู้สึกอย่างไร มิดะ หรือหมี่ดะในความหมายของชาวอาข่า

แปลว่าอะไร นี่คือสิ่งที่เค้าอยากจะบอกครับ

ตลอดเวลาที่ผ่านมา  คือรับรู้ และรับฟังมาจากเพลง "มิดะ"    ฟัง  คิด และ เคลือบแคลงมาตลอดเช่นกัน  มันมีจริงๆ หรือ  ประเพณีเช่นนี้??

และด้วยความที่ใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางพี่น้องอาข่ามาตลอด  จึงถูกจุดประกายความคิด  ซึ่งหลายต่อหลายคนที่ได้รู้จัก  เค้าก็บอกว่า  "มันไม่มีจริง"

การเสวนาในครั้งนี้  จึงเป็น 1 เหตุการณ์ที่อาจต้องบันทึกไว้  และ/หรือ สร้างบันทึกหน้าใหม่กันเลยทีเดียว

[ⒷⒼ*]

เคยไปคุยกับชาวอาข่า เขาบอกไม่เคยมีประเพณีแบบนี้
ประมาณเมื่อเกือบ 5-6 ปีแล้ว กรณีนี้เคนมีข้อถกเถียงเหมือนกัน
แต่ไม่ได้ข้อสรุป อยากจะให้คราวนี้กระจ่างไปเลยครับ