มันเป็นเรื่องของคุณไสย

[baichar]

อิทธิฤทธิ์ของมนต์ดำที่คนเมืองเรียกว่า “ผ่าจ้าน” ผ่านพิธีกรรมและเครื่องรางหลายประเภท ทั้งตะกรุดยันต์ เทียนขี้ผึ้ง หรือหุ่นปั้น มีอำนาจลึกลับถึงขั้นทำให้ชาย – หญิงที่เคยรักใคร่ ต้องพรากจากกันได้จริงหรือ ??

อะไรคือ “ผ่าจ้าน” ? สังคมล้านนายุคใหม่อาจจะหลงลืมคำนี้ไปนานแล้ว หลายคนไม่รู้จัก แต่ก็ยังพอมีบางคนที่เข้าใจว่า “ผ่าจ้าน” คือมนต์ดำที่ใครก็ตามที่กระทำเข้าไปแล้วจะมีแต่การจากพราก เบาะแว้ง และเต็มไปด้วยทุกข์ !!

ขนบธรรมเนียมเรื่องคุณไสยในล้านนามีปรากฎเป็นหลักฐานไว้หลายกรณีแต่ที่เล่าขานกันมาสืบต่อเนื่องจนถึงปัจจุบันเห็นจะไม่มีตำนานไหนร่ำลือเด่นชัดเท่ากรณีของพระนางจามเทวี ใช้ชายผ้าถุงพันรอบหมวกให้ขุนหลวงวิลังคะใส่ และใช้เหล้าใส่กระบอกลอดหว่างขาเพื่อข่มคาถาอาคม ทำให้ไม่สามารถพุ่งหอกไปถึงนครลำพูนได้

หรือในตำนานสิบห้าราชวงศ์ตอนพระยาร่วมจำแลงกายหลบหนีการจับกุมและตอนพระเจ้าติโลกราชสามารถจับตัวหมอไสยศาสตร์ที่เข้ามาทำพิธีได้ ไปจนถึงยันต์เทียนของกษัตริย์เชียงใหม่ที่ปรากฎอยู่ในสมัยพระเมืองแก้ว ครองราชย์ระหว่างปี พ.ศ.2503 – 2064 โดยการสู้รบกับพม่า นอกจากจะใช้กำลังทหารแล้วยังใช้พลังไสยศาสตร์ ทำให้ไม่เสียเมืองแก่พม่าอีกด้วย

ไพฑูรย์ พรมวิจิตร จากสถาบันวิจัยสังคม ม.ช. ศึกษาเรื่องยันต์ล้านนาระบุว่า ไสยศาสตร์ คือศาสตร์ที่ว่าด้วยการใช้พลังลึกลับให้เกิดประโยชน์แก่คน ทั้งทางสร้างสรรค์และทำลาย เป็นศาสตร์ว่าด้วยพลังของเวทย์มนต์และคาถาอาคม ตลอดถึงเครื่องรางของขลัง คนไทยน่าจะได้ศาสตร์นี้มาจากอาถรรพเวทของอินเดียและพุทธศาสนาแบบตันตระในยุคหลัง

ไสยศาสตร์มีทั้งขาวและดำ มีการกระทำทั้งสร้างสรรค์และทำลาย มักกระทำเลียนแบบของจริง โดยอาศัยหลักการเปรียบเทียบความคิด เช่น เมื่อชายต้องการให้หญิงรักตน อาจไปว่าจ้างหมอไสยศาสตร์ให้นำดินเหนียวมาปั้นหญิงและชายหันหน้าเข้าหากันและมัดติดกัน เสกคาถาแล้วนำไปฝังไว้ใต้บันไดบ้านหญิงสาว และเชื่อว่าหญิงจะรักชายทันที หรือในทางตรงกันข้าม ต้องการกระทำสิ่งร้ายต่อบุคคลใด ก็ทำหุ่นและสาบแช่งเข็มแทง ตัดคอ เผาไฟให้บุคคลนั้นตายในสามวันเจ็ดวันเป็นต้น

นอกจากการใช้คาถาอาคมเพื่อข่มหรือทำลายแล้ว ในล้านนายังมีความเชื่อและพิธีกรรมปรากฏออกมาในรูปการใช้ยันต์เทียนตะกรุดและผ้ายันต์ที่หลากหลาย รวมทั้งยันต์และพิธีผ่าจ้านด้วย

ศัพท์ “ผ่าจ้าน” ออกสู่สาธารณะผ่านภาพความทรมานในการพรากลูกช้างออกจากอกแม่ แต่คำว่า “ผ่าจ้าน” อันหมายถึงการทำให้แยกออกจากกันนั้น มิได้จำกัดเพียงเฉพาะช้างหรือสัตว์นั้น กับ “คน” ก็มีพิธีกรรมนี้ และไม่ได้ตีกรอบเฉพาะการพรากลูกออกจากแม่ ตรงกันข้าม การผ่าจ้านคน กลับมีข้อห้ามในเรื่องของการแยกแม่จากลูก แยกพี่จากน้องเสียด้วยซ้ำ หรือแม้แต่กับผัว–เมีย พิธีกรรมอันผสานกลมกลืนอย่างแยกไม่ออกกับวิถีพุทธ ยังมีคุณธรรมกำกับมิให้กระทำการผ่าจ้านความสัมพันธ์ทางสายเลือดและครอบครัวมิเช่นนั้นจะเป็นบาปหลวง

พระชื่อดังรูปหนึ่งในวัดกลางเมืองเชียงใหม่เล่าว่า การผ่าจ้านยังคงมีอยู่ในสังคมอยู่บ้าง เป็นพิธีกรรมที่เหมือนจะเป็นการปลดทุกข์ทางใจให้กับหญิงที่สามีนอกใจไปมีเมียใหม่ หากคนเป็นเมียหลวงมาขอให้หมอผ่าจ้านทำพิธีแยกผัวออกจากเมียน้อยกลับมาอยู่กับครอบครัวเดิม อาจมีเหตุผลเพียงพอต่อการประกอบพิธี แต่หากเมียน้อยมาขอให้แยกผัวออกจากเมียเก่า หมอที่มีคุณธรรมมักจะปฏิเสธ

แต่ทุกกติกาย่อมมีผู้แหกกฎ บางทีอามิสสินจ้างก็สามารถลบล้างคุณธรรมได้ ผ่าจ้านจึงกลายเป็นมนต์ดำ ที่เมียน้อยอาจใช้เป็นที่พึ่งเพื่อแย่งชิงของรักของผู้อื่นมาเป็นของตัว หรือพี่น้องต้องการแยกจากกันเพราะแคลงใจเรื่องมรดก ซึ่งถือเป็นการทำบาปใหญ่บาปหลวงถึงขั้นหมอผ่าจ้านจะต้องมีพิธีอีกพิธีหนึ่งขึ้นมาให้ผู้ว่าจ้างรับผลบาปของการกระทำนั้นตกอยู่แต่ที่ตัวเอง มิใช่ที่หมอและก่อนจะประกอบพิธีจะต้องมีการตรวจดูดวงชะตาของบุคคล ๆ นั้นด้วย หากเป็นผู้มีดวงแข็ง ทำผ่าจ้านไม่สำเร็จ มนต์ดำนั้นจะกลับมาถึงตัวผู้ว่าจ้าง ให้กลายเป็นคนบ้าใบ้เสียสติไปถึงขั้นนั้น

สนั่น ธรรมมิ นักล้านนาคดีแห่งเมืองเชียงใหม่ เล่าถึงวิธีทำผ่าจ้านคนของล้านนาว่า มีลักษณะของการทำยันต์เทียนลงอักขระเขียนยันต์เป็นรูปหุ่นหญิงและชายเขียนชื่อและวันเดือนปีเกิดของแต่ละคนไว้ โดยเขียนชื่อหญิงไว้ที่หุ่นหญิง ชื่อชายไว้ที่หุ่นชาย บางหมอให้นำเศษเล็บ เศษผม หรือเศษเสื้อผ้าของคน ๆ นั้นมาใส่ไว้ด้วย บริกรรมคาถาแล้ว นำหุ่นทั้งสองหันหลังชนกัน เสกคาถากำกับ ตัดแยกเอาเศษผู้ชายไปคลึงเป็นไส้เทียนของหญิง และนำเทียนไปจุดที่ปากแม่น้ำที่แยกจากกัน คนละฟากแม่น้ำ หรือจุดที่สองแพร่ง เพื่อให้คนทั้งสองเดินไปคนละทางโดยเชื่อกันว่าจะต้องจุดตอนกลางคืน ที่ขวัญของคนอ่อน พิธีกรรมจึงจะสัมฤทธิ์ผล


 อีกวิธีหนึ่งคือวิธีตัดกระดาษ เช่น มีหญิงมาขอให้หมอผ่าจ้านประกอบพิธี แยกสามีของตนออกจากเมียน้อย หมอก็จะเขียนชื่อและวันเดือนปีเกิดของคนทั้งสองในกระดาษคนละฟาก และหมอถือส่วนที่เป็นชื่อของฝ่ายชายไว้ แล้วตัดกระดาษให้ขาดโดยให้ชื่อฝ่ายหญิงหล่นลงไป จากนั้นก็มอบกระดาษที่เป็นชื่อฝ่ายชายคืนให้แก่ภรรยานำไปไว้ใต้หมอน ส่วนชื่อของภรรยาน้อยที่หล่นลงไป หมอผ่าจ้านก็จะขยำ ๆ และเผาไฟเสีย

บางตำราก็ใช้วิธีผ่าจ้านด้วยผลไม้ที่สามารถตัดให้ขาดจากกันเป็น 2 ซีก ได้ เช่น มะนาว ส้ม ด้วยวิธีเขียนชื่อชายหญิงคนละฟากและบริกรรมคาถาตัดทั้งสองให้จากกันและบางตำราใช้ปู 2 ตัว โดยเขียนชื่อชายหญิงหลัง***งปูแต่ละตัว นำด้วยสายสิญจ์มาผูกปูติดกัน ว่าคาถาเสร็จก็ตัดสายสิญจ์ให้ปูทั้งสองแยกจากกันไม่กลับมาหากันอีกเลย

เป็นที่สังเกตว่า พิธีกรรมผ่าจ้านไม่ว่าจะทั้งช้างหรือคน มีลักษณะการกระทำเลียนแบบของจริงที่อาศัยหลักการเปรียบเทียบความคิด มีการผ่าการแยกออกจากหนึ่งเป็นสองที่สร้างความเชื่อมั่นต่อผู้ให้ประกอบพิธีรับรู้ถึงผลของการแบ่ง การแยกให้เห็นกับตา ส่วนผลที่ปรากฏจริงสืบเนื่องจากพิธีกรรมเสร็จสิ้นลงไปแล้ว ชายกลับมาหาหญิงเดิมหรือแยกจากอีกฝ่ายหนึ่งแท้จริงอย่างไร เมื่อใดและจริงหรือไม่นั้น เราคงมิอาจนำมายืนยันหรือสรุปได้ ณ ที่นี้

การนำเสนอพิธีกรรมผ่าจ้านคนครั้งนี้ เป็นเพียงการฉายปรากฎการณ์หนึ่งที่ยังมีอยู่ในความเชื่อของสังคมล้านนา ซึ่งได้คลี่คลายลงไปมาก แต่ก็ไม่อาจกล่าวได้ว่าลบหายไปจากระบบ เพราะทุกวันนี้ คนที่เชื่อและประกอบพิธีกรรมผ่าจ้านคน ยังคงมีอยู่ในบางซอกมุมของล้านนา และพร้อมจะออกมาทำหน้าให้ สำหรับผู้ที่ต้องการที่พึ่งทางใจและเรียกร้องหาของรักของตนคืนมา…

 จุดประสงค์= ทำไห้หญิงชายที่คบกันกันแตกแยกและเบื่อหน่ายกัน ทะเลาะกันจนแตกแยกกันไปในที่สุด หรือเหตุผลทางครอบครัว ผู้ใหญ่ทางฝ่ายหญิงไม่เห็นสมควร

วิธีทำมีหลายอย่าง เช่น

ทำเทียน แล้วนำไปจุดทางแยก บ้านร้าง น้ำบ่อร้าง วัดร้าง กองฟอน

เขียนชื่อไส่ประทัดยักษ์ จุดที่ทางแยก

เทียนแล้วตัดครึ่ง แยกไปจุดคนละฝั่งแม่น้ำ หรือ ครึ่งหนึ่งจุดหน้าพระ ครึ่งหนึ่งจุดหลังพระ

จะยังไงก็ดีปัจจุบันนี้ยังมีผู้นิยมผ่าจ้านอยู่ ส่วนใหญ่เรื่องผัว ๆ เมีย ๆ

[baichar]

ใช่ได้แต๊ก่นั้นข้าบ่หู้แต่เอามาฝาก  อิอิ

คาถาสาวหุม

ข้อเขียนเรื่องนี้ขอเอาใจแต่คนหนุ่มบ่าวแถ่วบ่าวเฒ่ากับคนที่ยังไม่มีเมียเป็นตัวเป็นตน คือจะเอาคาถาสาวหุมมาฝาก
ส่วนว่าจะเป็นสาวน้อยสาวมากแม่ร้างนางหม้ายทั้งหลายก็ขอให้อดใจติดตาม และที่สำคัญคือเรื่องนี้เป็นของต้องห้าม
สำหรับคนมีเมียแล้ว ถ้าไม่เชื่ออาจต้องมีอันเป็นไปเพราะภัยจากคนร่วมเตียงก็อาจเป็นได้

อันว่า คาถาสาวหุม นี้ เป็นเรื่องเล่าขานกันในวงการหนุ่ม ๆ มานานแล้ว ตอนผู้เขียนจบชั้นประถมสี่ใหม่ ๆ
พ่ออุ๊ยข้างบ้านถามว่า "มึงได้คาถาสาวหุมละยัง ถ้ายังบ่ได้หื้อเอาขันดอกไม้รูปเทียนมาเอา มาวันจันทร์เน้อ"
จากนั้นไม่กี่วันผู้เขียนก็ได้คาถามสาวหุมติดตัวมาบทหนึ่ง แต่แปลกคือไม่เคยได้ใช้เลย เพราะส่วนมากอันที่สาวจะหุมเรา
กลับกลายเป็นเราไปหุมสาวเสียมากกว่า

คำว่า หุมหรือหูม แปลว่า ชอบ ทำนองเดียวกับคำว่า ชอบสู้ หมายถึง ชอบใจหรือชอบในเชิงชู้สาวหรือชอบเหลือเกินทำนองนั้น
คาถาสาวหุมมีทั้งที่เป็นภาษาบาลี ภาษาพื้นถิ่นล้านนา ภาษานานาชาติอื่น ๆ เช่น ไทใหญ่ พม่า ขอม หรือที่ไม่เป็นภาษาใด ๆ
ก็มีคือแปลไม่ออก คาถาเป็นของคู่ตัวชายชาวล้านนา กล่าวกันว่า ชายใดบ่มีคาถา บ่ได้สักยันต์ขาลาย บ่เป็นชายแท้
ว่าอั้น ส่วนคนที่ถือคาถาขึ้น หมายถึงคนที่ใช้คาถาแล้วสัมฤทธิผลด้วยดี ส่วนมากจะเป็นคนดิบคือคนที่ยังไม่เคยได้บวชเรียน
และถ้าได้คาถาโดยแอบจำมาหรือลักจำ เชื่อว่าจะถือขึ้นดีนักแล คือใช้ได้ขลังมีพลังสุด ๆ

คาถามหานิยมสาวหุมใช้เสกเป่าเพื่อให้บุคคลที่ตนหมายใจนั้นรู้สึกพอใจหรือมีไมตรีจิตต่อตัวเราเป็นพิเศษ วิธีใช้
เช่นท่องระลึกในใจแล้วเสกเป่า เสกใส่สิ่งของต่าง ๆ เช่น เสกแป้ง เสกน้ำล้างหน้า เป็นต้น ฉบับนี้ลองใช้คาถาสาวหุมสักสองสามบทก่อน
ถ้าได้ผลก็พอแล้วหากยังบ่ได้ผล ค่อยว่าถึงบทอื่น ๆ ตอนต่อไป

คาถาสาวหุม บทที่ ๑ ใช้ภาวานาในใจเมื่อไปหาบุคคลที่ต้องการ เช่นหนุ่มไปแอ่วหาสาว ใช้ได้ผลดี ให้ว่าดังนี้ แล

"โอมสีสี มหาสีสี สีหน้ากูงามเพียงดั่งจันทร์
ฟันกูงามดั่งพระแมน แขนกูงามดั่งพระพรหม
ผมกูงามดั่งพระอินทร์ สาวหันกูก็หื้อฮัก
ลูกยังตักหันกูก็พอลืมแม่ สาวแก่หันกูก็พอลืมผัว
แมงพู่ตัวองอาจ หันกูก็พอลืมเข้ากอไม้
เอกํสมยํ สพยํ สาวหุมติด"
...


คาถาสาวหุม บทที่ 2 ชื่อ คาถาทิพพยาธร และหัวใจทิพพยาธร ใช้เสกใส่อาหารให้สาวกิน ไม่แน่ใจว่าต้องเป็นกับข้าวเมืองหรือเปล่า
ใช้กับพิชช่าโดนัท ก็คงได้ ส่วนหัวใจทิพพยาธร นิยมใช้เสกน้ำล้างหน้า เสกสีผึ้ง หรือจะเสกดอกไม้ใส่กระเป๋า ให้เสก 3 ครั้ง 7 ครั้ง
คาถามีดังนี้

"โอมทิพยาธร ตนอยู่ฟ้า แกว่นกล้าปราบชมพู
กูจักปากฮอดไผบ่ได้ เปรียบดั่งเปลวแดดไหม้
หื้อร้อนใจเขา โอมสาวหุมติด
สเสมิ วาริตัง วยมัณฑลัง ปิยอิตถี หทยัง จิตตัง วรุตติ"

[taekeuk_poomse]

ป่าาาาาาาาาาาา     ละเอียดยิบเลยน้อ สาวน้อยเมืองแป่

[ละอ่อนเจียงฮายclassic]

โอโห ข้อมูลครบเลย

[taekeuk_poomse]

ยั้ยสาวแป่ครับ ผมส่งข้อความพีเอ็มไป เปิดอ่านโตยเน้อครับ


อิอิ คำว่า ยั้ย นี้มันมาจากคำว่า อี่+เอื้อย  แล้วอ่านเวยๆ แม่นก่อครับ

[baichar]

คราบ แปล๋ว่า  เย้ยสาว

[akiyajung]

น่ากัวง่ะ อิอิ

[baichar]

ฮ้า......คราวหน้าเอาเรื่องหยั๋งที่มันเกี่ยวกะคุณไสยมาหื้ออ่านดีว้า.....

[۰•ฮักแม่จัน©®]

เอาคนเล่นของมาลงหน่อยครับ  รู้จักใครเล่นของผ่องก่อครับ สาวแป่ (ไปแห่ระเบิดก่อครับ) อู้เล่นบะดายเน้อ

[maeyinglanna]

เปิ้นบ่อมีกาถาบ่าวหุมกะเจ้า

[nutjunior]

เปิ้นบ่อมีกาถาบ่าวหุมกะเจ้า

555+

[ปุถุชน(ทุกหยาดเหงื่อเพื่อลูกเมีย)]

ข้อมูลแน่นจริงๆแต่ใช้ความจริงใจน่าจะดีกว่าน่อ

[itimaun]

คาถา สาวหูมกับบ่าวหูม ใจ้โตยกั๋นได้เน้อ เปิ้นฮ้องว่า คาถามหาเสน่ห์

เช่น คาถาจ๊างโขลงโทน มนต์ช้างโขลงเป็นมนต์ของหมอควาญช้างที่ใช้เสกหญ้าเสกอ้อยให้ช้างกิน ช้างที่ว่าดุก็จะเชื่อง แม้แต่วัวควายที่ว่าดุยังอ่อน ใช้เสกของให้คนกินคนก็ยังอ่อนและเชื่อฟังเรา คาถาที่นำมาลงเป็นคาถาที่ได้จากปั๊บสา

คาถาว่าดังนี้
อมพระแม่กุ๋มเป็นเจ้า อมพระแม่เจ้ามากั้ง กูจักเอาเชือกหนังมาค้องติดแท้เนอเออนางรัก อะคัจไสยะอาคะสะหิเอ้หิคะมะมา

ใจ้เสกน้ำ เสกของกิ๋นหื้อญิงกินรักเราใจ้ได้ทั้งจายและญิงแล(ของแบบนี้หากใช้ในทางผิดศีลธรรมจักเกิดผลร้ายกับตัวเอง อย่าคิดที่จะทำเป็นอันขาด ในสมัยก่อนผู้ชายคนใดหากใช้คาถานี้แล้วได้ผลจะรับผิดชอบและดูแลผู้หญิงคนนั้นไปจนตาย ครูอาจารย์ท่านสาปไว้ ที่นำมาลงเพื่อการศึกษาเท่านั้นไม่มีเจตนาจะนำมาไห้ท่านใช้)
ที่มา http://forums.212cafe.com/konmuang/board-6/topic-4.html
ดูได้เฉพาะสมาชิกเน้อครับ

[baichar]

ลืมบอกก่อนว่า  เอามาหื้ออ่านบ่าจ้ายเอาไปหยะอย่างอื่นเน้อปี้น้อง

[itimaun]

เอามาลงอีกนะครับเพื่อเป็นการอนุรักษ์สืบสาน ประเภณีศิลปะวัฒนธรรม ล้านนาเฮา
นับวันเรื่องคาถาต่างๆจะเลือนหายไปทุกทีครับ

[ศิษย์ครูดุ๋ย (ภูซาง)]

ลองไปใช้ได้ก่อ  เผื่อจะได้มีคนมาฮักมาหลงผ่อง 55+

[เทพบุตรดาวเหนือ เคนชิโร่]

สมัยป้ออุ้ยเปิ้นมาขอหื้อทำ หันเปิ้ลใช้แทนขี้ผึ้งปั้นเป็นคนแล้วหั้นหลังหื้อกัน แล้วก็ลงคาถา แล้วเอาไปฝังไว้ป่าช้า ส่วนคาถาสาวหูมป้ออุ้ยสอนว่า

          โอมตึ้กตั๊กเงินนักสาวหูม

[nantong]

อันนี้ จัดเป๋นตางใด
 
    โอม อี่ หลุก ขุก ขัก   
  หมาว้อ เขี้ยวหัก     ขบ กู บ่ เข้า
  จ๊างแม่เฒ่า  ไล่ กู บ่ ตัน
 
หนานธง แป้

[chate]

โค๊ะ...กระทู้ ข้าม 2 ปี๋ แต่ก็ดีประดับความรู้

[@เชียงแสน]

ส่วนมากจะมีกั๋นคือ

  ;Dคาถาหมสาว  แต่บ่มี สาวหม

  ;Dคาถาหมบ่าว แต่บ่มี บ่าวหม